هوالمصور

مقاله زیر درباره خدمات جامعه ارامنه ایران برای پیشبرد گرافیک نوین کشور نوشته شده است که در سایت آفتاب درج شده است.

درباره روند حرکت سیاسی ، اجتماعی و فرهنگی ایرانیان به سمت مولفه‌های جامعه مدرن و گذر از قبیله‌گرایی‌های سنتی ،‌ دیدگاههای متفاوتی مطرح شده است. برخی سنگ بنای این حرکت را با آغاز حکومت صفویه هم‌سنگ می‌دانند و فعالیت‌های حاکمان آن دوره در مسیر انتقال دانش غرب به کشور را از این منظر تعریف‌پذیر می‌دانند. عده‌ای دیگر هم فعالیت دوره رضاخانی را سرآغاز مدرنیته جدید قلمداد می‌کنند.
در هر دو صورت و دیدگاه ، یک چیز مشترک است و آن نقش هموطنان ارمنی در این راه است.
دکتر کامران افشار مهاجر در کتاب " هنرمند ایرانی و مدرنیسم" یکی از عوامل تاثیرپذیری هنر ایران از غرب را به " انتقال ارامنه ساکن جلفا به ایران با تصمیم شاه عباس اول " ارجاع می‌دهد و می‌نویسد:" نقاشان ارمنی ، با نقاشی دیوارهای کلیسا و خانه‌های اعیانی جلفا ، چشم‌انداز بصری جدید را گشودند که سایه روشن و پرسپکتیو با آن همراه شد و جنبه زمینی و عینی نقاشی غلبه یافت. غیر از جلفا ، نقاشی‌های بزرگ دیواری در خانه بزرگان و اشراف و درباریان سراسر شهر ا صفهان توسط نقاشان ارمنی و اروپایی و به تدریج ایرانی ، رایج شد که به قصد تزیین و زیبا نمودن معماری و بویژه فضاهای داخلی بنا اجرا می‌شد".
گرافیک را معادل و هم ارز چاپ می‌دانند و تاریخ آن با تاریخ چاپ عجین شده است. نخستین چاپخانه سنگی ایران و خاور میانه در فاصله سال‌های ۱۶۳۸ تا ۱۶۴۱ میلادی (حدود ۱۰۱۵ خورشیدی) توسط ارامنه اصفهان تاسیس شد. خلیفه خاچاطور کیسا راتسی کتاب " زبور داود " را در کارگاهش در جلفای اصفهان منتشر کرد.کارگاه او را " باصمه خانه " یا " کارخانه بصمجی " می‌نامیدند.
(باصمه یا باسمه واژه ترکی و معادل کلمه press است که در ایران به مطبعه شهرت یافت: آشنایی با صنعت چاپ ، اسمعیل دمیرچی ، سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ، ۱۳۸۱)
باصمه خانه خاچاطور طی ۱۲ سال فعالیت ، هفت کتاب را به زبان ارمنی منتشر کرد: شرح پدران ارمنی ، نماز خاص ، کتاب کلیسایی ، تقویم‌نامه‌های حواری بغوس و بخش‌هایی از انجیل و تورات.
بنا به نوشته حسین چنعانی در سالشمار گرافیک ایران ، صفحه‌آرایی این کتاب‌ها شیوه خاصی داشته است.
این را هم باید اضافه کرد که نخستین کتاب فارسی چاپ سربی را یک ارمنی در سال ۱۶۸۷ در شهر لیدن هلند منتشر کرد.

ادامه دارد...

یه آگهی اما این دفعه یه جور دیگه...!

هفت دانشجو با بیان اینکه نصب این آگهی کار آنها بوده است، مدعی شدند به مناسبت هفته بیداری اسلامی که روز بیست و دوم اکتبر برگزار می شود، در مخالفت با فاشیسم اسلامی این آگهی را نصب کردند.

یک آگهی ضد اسلامی را که برخی دانشجویان امریکایی در دانشگاه جورج واشنگتن امریکا نصب کرده بودند بحث های زیادی را برانگیخت. به گزارش شیعه نیوز به نقل از واحد مرکزی خبر، در تصویری از این آگهی که از شبکه تلویزیونی فاکس نیوز پخش شد جملاتی نظیر "از مسلمانان متنفرید؟ ما هم همینطور !!!" و "هفته بیداری و فاشیسم اسلامی !!!" به چشم می خورد. روز گذشته هفت دانشجو با بیان اینکه نصب این آگهی کار آنها بوده است، مدعی شدند به مناسبت هفته بیداری اسلامی که روز بیست و دوم اکتبر برگزار می شود، در مخالفت با فاشیسم اسلامی این آگهی را نصب کردند. آنها پس از اینکه بنیاد امریکای جوان در این دانشگاه به خاطر این اقدام مورد انتقاد قرار گرفت به عمل خود اعتراف کردند. دانشجویانی که این آگهی را نصب کرده بودند، در نامه ای به دانشگاه خود اظهار داشتند: «ما متاسفیم که برخی نتوانسته اند به نیت واقعی این آگهی پی ببرند، ما می خواستیم (با استفاده از واژه هایی مانند فاشیسم اسلامی با سخنرانی های کینه توزانه علیه مسلمانان در هفته بیداری اسلامی مقابله کنیم. ما امیدوار بودیم دانشجویان تحت تاثیر قرار گرفته و با هم در جهت مقابله با اسلام گریزی سیستماتیک و برابر دانستن اسلام با تروریسم تلاش کنند.)» ادام کوکش، یکی از دانشجویانی که در تهیه و نصب این آگهی نقش داشته، در گفتگو با فاکس نیوز گفت:ما قصد داشتیم با استفاده از هجو نویسی، در مورد نژادپرستی آگاهی ایجاد کنیم. وی گفت: متاسفانه بسیاری از افراد بر اساس شایعات و پیش از دیدن این آگهی، عجولانه از خود واکنش نشان دادند. اما تمام کسانی که بیشتر راجع به این مسئله فکر کرده و به واقعیت ماجرا پی بردند دقیقا همان کاری را انجام دادند که امیدوار بودیم انجام دهند. از دیگر کسانی که در این بحث شرکت کرد سرجیو گور، رئیس بنیاد امریکای جوان در دانشگاه جورج واشنگتن بود. مجری برنامه از وی پرسید وقتی واژه ای مثل فاشیسم اسلامی به کار می رود این تصور ایجاد می گردد که یک مذهب با تروریسم و فاشیسم برابر دانسته شده است و بسیاری از مردم با این واژه مخالفند و آن را تعصب آمیز می دانند. در پاسخ، رئیس این بنیاد گفت: ما اسلام را با تروریسم برابر نمی دانیم، بلکه منظور ما بخش بسیار کوچکی از اسلام است که به زور تصاحب شده است. ما اسلام را محکوم نمی کنیم. ما با بسیاری از دانشجویان مسلمان در دانشگاهمان تعامل داریم تا این پیام را ارائه دهیم. مجری برنامه گفت: اما واژه فاشیسم اسلامی لغتی است که بسیاری از مردم به آن اعتراض دارند، پس چرا از راه دیگری برای رساندن پیام خود استفاده نمی کنید. در پاسخ، رئیس بنیاد گفت: ما در تلاشیم برای همه، از جمله مسیحیان، یهودیان، بیشتر مسلمانان، هم جنس بازان و کشورهای ستمدیده دموکراسی برقرار گردد. وی گفت: اسلام فاشیستی همان افراط گرایی است. در ادامه این گفتگو یکی دیگر از شرکت کنندگان در بحث از کوکش سئوال کرد و گفت منظور شما از این نژاد پرستی و سخنرانی در مورد تنفر از مسلمانان که به آن اشاره کردید چیست؟ وی در پاسخ، گفت: ما با تلاشها برای محکوم کردن تمام مسلمانان و مرتبط دانستن آنها با فاشیسم و تروریسم مخالفیم. جیسون ماترا، از اعضای بنیاد امریکای جوان با اشاره به واژه فاشیسم اسلامی از کوکش انتقاد کرد. وی گفت: کوکش که از مقابله با نژاد پرستی صحبت می کند با نصب آن آگهی نژادپرستانه در واقع به نژادپرستی دامن زده است. سپس سرجیو گور در حمایت از کوکش گفت: ما در دانشگاه هستیم و حق داریم افرادی را برای سخنرانی دعوت کنیم که بیانگر آزادی اکادمیک هستند. ما در هیچ مقطعی نژادپرست نبوده ایم. در اینجا یکی از شرکت کنندگان در بحث بار دیگر خطاب به کوکش گفت: که شما با این آگهی ها به مسلمانان توهین کرده اید. وی افزود: مطمئنا شما با افرادی که با تندروهای اسلامی مخالفند مخالفتی ندارید، تندروهایی که بینشی تیره و مستبدانه مبنی بر کشتار مردم بیگناه در جهان از جمله مسلمانان دارند. کوکش پاسخ داد البته که با آنها مخالف نیستم. یکی دیگر از شرکت کنندگان در این بحث نیز با اعتراض به واژه فاشیسم اسلامی و با اشاره به دانشجویانی که این آگهی را تهیه و نصب کردند گفت: این تندروهای چپ گرا به جای استفاده از بحث و گفتگو، تنها با به کار بردن واژه های نامناسب سعی در منتقل کردن پیام خود کردند و این کاری است که افرادی که از درک پائینی برخوردار هستند انجام می دهند.

به گزارش سایت خبری شیعه نیوز  مردم لهستان می‌گویند در آتشی که در نزدیکی محل تولد پاپ برپا شده است، تصویر پاپ را مشاهده کرده اند.

Powered By
  BLOGFA.COM